方智慧。”苏晚的声音，清晰而有力，“所以，关于源流，事实非常清楚——榫卯的‘源’，在东方，在中国；世界其他地区的相关木作，是人类文明互鉴中，奔涌向前的‘流’。这不是民族主义的宣称，这是被全球考古学、建筑学学术成果，反复证实的历史事实。”
她顿了顿，目光扫过全场，一字一句。
“一条河，可以滋养它流经的每一片土地，这是文明的慷慨。但我们，不能因为下游的壮阔，就否认了源头雪山的存在。”
——
全场，鸦雀无声。那些原本被“多文明支流论”说服的西方观众，第一次，看到如此清晰、如此硬核、用他们熟悉的学术语言呈现的“源流图谱”。
紧接着，苏晚打出了第二张牌。
“HOLM刚刚，向我们展示了他们在八十年代‘搜集、保护’的一批东方手稿。”她语气平静，巨幕上，却并排放置了两份文献，“而我想展示的，是这份——1992年，中国传统工艺代表团，在欧洲博览会上公开展出、并正式出版的文献，有国际标准书号，被包括欧洲在内的多国国家图书馆馆藏。它比HOLM后来申请的相关木构专利，早了整整二十六年。”
“一份，是私下流出、来源至今无法公开追溯的‘私人收藏’；另一份，是公开出版、全世界都可以查证的正式文献。”苏晚的目光，平静地，掠过HOLM的席位，“到底谁在真正地保护和传播一门技艺，而谁，又在把它变成私有藏品和商业专利，我想，历史和公众，自有判断。”
卡尔森脸上的微笑，僵住了。
苏晚没有给对方任何喘息的机会，她打出了最后、也是最有力量的一张牌。
“HOLM的演讲里，东方木作，是玻璃柜中、需要被他们‘拯救和整合’的标本。”苏晚的声音，忽然柔和下来，却更有力量，“但我想告诉全世界——榫卯，从来不是死去的标本。它是活的，它一直在生长。”
灯光一转，舞台中央，《万木同春》的构件，被推了上来。
——
全球直播的镜头下，苏晚和鲁七、郑松年，一位王派老匠人、一位海外华匠，两代人、两双手，开始了现场“生长”演示。
一把椅，几张构件，榫卯咬合的“咔哒”声，通过现场收音，清晰地，传到世界每个角落。椅长成桌，桌延成架，架生长成墙、成檐、成顶。城市老木的深沉，与来自中国乡村的新杉的清亮，在聚光灯下，交错、咬合、生长。
苏晚
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