风气清正、君臣和睦、民心安定，却亦暗藏新旧博弈、人心参差、政见分歧、利弊纠葛。
朝中老臣，多随古公、季历、文王三世，历经乱世奔波、疆土开拓、部族整合、风雨沧桑，行事稳重、作风质朴、恪守旧俗、笃守古法。一众老臣秉持旧制、安于旧俗、习惯于简易为政、质朴处事、随性施治，多以为治国只需仁德、安民只需宽厚、理政只需勤勉，礼制繁文、典章规制皆为虚饰、无关治乱、无补民生，不必刻意创设、不必刻意规整。
老臣之心，重在守成安稳、务实安民、不务虚文、不兴繁制，此乃老成持重之良风，却亦略显保守、拘于旧习、疏于长远、短于万世。
而新进年少臣僚、新锐士子、归附诸侯之士，多见天下乱象、深知礼制崩坏之害、目睹无制无规之弊，深知旧俗简易不足以治大一统之天下、质朴随性不足以垂百世之基业，多有革新规制、创设礼法、完善典章、系统化治道之诉求。
朝堂之间、新旧之间、老臣新锐之间，暗存守旧与开新、务实与立制、近功与远略、一时安稳与万世长治的政见博弈、理念之争、格局之异。
寻常朝臣，或固守旧习、排斥新制；或空谈革新、脱离世情；或追逐近利、无视远忧；或偏执一端、难融全局。
唯独姬旦，通透圆融、洞察两全、深谙中道。
其心知：无仁德之礼制，是虚文繁节、劳民伤政、浮华无用；无礼制之仁德，是随性善政、无规无度、难继难长。仁德为礼制之根、礼制为仁德之体；仁为内心之本、礼为外在之规；德为治道之魂、制为长治之骨。
遂于朝堂议论之间、君臣对策之时、新旧争辩之际，从容调和、公允立论、辨析本末、融通新旧、平衡利弊、统筹远近。
姬旦尝于文王朝会、群臣论政之时，当众从容进言、剖白治道，消解朝野新旧之分歧、融合守开之两端：“旧制者，先世之积累、前人之经验、安定之本也，不可轻废、不可尽弃；新制者，当世之变通、未来之根基、万世之规也，不可不兴、不可不立。
废旧则失根本、无立足之基；拒新则无长远、无永续之途。治国之道，贵在承旧开新、守本拓远、因时制宜、随世更化、德制并重、文武兼修。
取前代质朴守正之良风，去上古简易无规之旧弊；立当世规整有序之礼法，留历代安民务实之善政。以旧德固本、以新制立规、以仁政安民、以礼制垂世，新旧相融、本末兼顾、远近相合、虚实相生，方为万世长治久安之大道。”
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