责、不强行规训、不刻意压制，而是从容端坐、耐心开示、据实明理、以道正心，缓缓对子思及诸生言道：“少年治学，首在辨心、次在明统、三在知正邪、四在定取舍。世间最大之祸，非外力之打压、非贫贱之困苦、非世道之纷乱、非人生之磨难，乃本心之迷失、道统之背离、正邪之混淆、取舍之颠倒。一时之富贵，转瞬成空、百年即灭、万世无名；一世之功名，浮华虚妄、得之易失、享之易尽、守之难恒。唯纯心不可灭、正道不可移、德统不可断、道脉不可绝。汝承圣人血脉、身负道统重任、当为万世开学、当为圣脉续宗，岂可因一时之诱惑、一瞬之迟疑、一世之浮华、一身之利禄，背弃本心、偏离正道、断绝传承、贻误千秋？”
一语点醒迷茫之心、彻底匡正年少之志、永久明晰正邪之辨、决然笃定取舍之规。子思幡然醒悟、彻底明心、决然守正、终身不改，自此摒弃一切世俗诱惑、断绝所有功利念想、远离全部伪学邪风、固守一身中正纯德，终身追随曾子、笃受真传、接续道统、开启宗绪，再无一丝动摇、半分迟疑、些许杂念、寸缕偏移。
曾参见子思道心已定、纯德已固、志向已坚、取舍已明，心中甚慰、愈发尽心传道、倾力续统、全心培育、全意托付。师徒二人，一守先圣之纯、一开后学之宗，一承既往之统、一开未来之脉，一笃实恒守、一阐发新开，接续孔子千秋圣学、延续洙泗万古文脉、开启思孟百世宗绪、奠定儒门万世道统。
曾子传子思，重在传心不传文、传德不传论、传统不传学、传恒不传变。文字可以复述、义理可以记诵、学问可以习得、论说可以效仿，而纯粹之本心、笃实之恒守、中正之道统、至诚之德性，必以身传、以心授、以德化、以行承。曾子以毕生纯德、终身实修、一世坚守、万古初心，为子思立万世道统之基、开百世正宗之绪、筑千秋德业之根、启万代儒风之盛。
子思承曾子真传、守曾子纯德、继曾子道统、弘曾子心法，闭门著书、潜心阐微、深耕义理、接续圣学，作《中庸》以阐孔门心法、立中和之本、开至诚之德、传万世之道，将曾子内外合一、本末贯通、身心俱修、德业俱全的纯正儒学，进一步系统化、体系化、精微化、宏大化，上承孔子、下启孟子，完美接续圣门道统、正式开启思孟宗绪、彻底纯正儒林学脉、永久安定千秋儒统。
子思之后，再传孟子。孟子虽未亲受曾子教诲，然学宗子思、脉承曾子、道统一贯、心法同源，远承孔子之圣、近守曾子之纯、中承子思之正、终成亚圣之德。其性善之论
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