做虚名之辩、不求世人之解，唯以躬身实干、默默精进、蓄力储才、静待其时自守自持，坚信圣道终可匡乱、仁德终可安民、礼法终可复盛、实干终可建功、正道终可战胜邪私、清明终可扫尽污浊。
他常与同门论及乱世济世之道、圣门立身之旨、贤士成事之宗、儒者立身之本，坦然明言：“我辈圣门弟子，承夫子弘道之教、受圣贤仁德之泽、担匡世济民之责、负复礼兴邦之任。不忧世俗之误解、不惧权奸之打压、不贪一时之虚名、不逐一世之浮华。
当下乱世浊流、权奸当道、功利横行、正道沉沦，非圣道无用、非仁德无功、非礼法无补、非修身无益，乃是世人弃道逐利、背德趋私、废礼从权、舍本逐末所致。我辈今日潜心修学、固本培元、修德储才、守道待时，正是为他日挺身而出、肃清奸邪、匡扶鲁政、安定民生、复兴礼乐、翊卫圣宸蓄力储能。
乱世愈浊，则守道愈贵；邦国愈危，则济世愈急；民生愈苦，则实干愈真；时风愈弊，则弘道愈重。我辈不求当世人人理解，但求此生不负圣道、不负苍生、不负师恩、不负本心！”
其言坦荡中正、其心赤诚纯粹、其志宏大高远、其行笃实坚定，令同门诸贤深为叹服、倍加砥砺、共守正道、同怀济世。
冉求趋庭受教数年之间，彻底完成世俗实干之才向圣贤济世之贤、片面实务之学向本末合一之道、年少进取之志向千秋弘道之心、一隅安民之功向天下匡乱之业的终极蜕变。
其形貌愈发端严、气度愈发恢弘、心性愈发沉稳、德行愈发醇厚、思虑愈发缜密、行事愈发周全、取舍愈发明晰、守变愈发有度。既有儒者温良恭俭让之德、仁义礼智信之操，又有能臣果断干练、务实笃行、通达应变、勤政爱民之才；既有圣贤心怀天下、悲悯苍生、坚守正道、淡泊守德之怀，又有干臣攻坚克难、整顿吏治、理财安民、匡扶时政之能。
当此之时，冉求已然胸藏治鲁长策、身负济世奇才、心怀安邦宏志、手握复礼良方，德足以化人、才足以理政、智足以应变、仁足以安民、节足以抗邪、忠足以翊道，静待天时、蓄势待发、只待一朝时至，便可行毕生之志、建济世之功、安乱世之民、翊万世之宸。
纵观当世鲁邦朝野，文武百官、士林俊秀、乡野贤才、世家子弟，无一人可如冉求一般德才两全、虚实兼备、守变合一、知行统一，无一人兼具圣贤之德与能臣之能、无一人融通圣道之理与世俗之实、无一人可担匡扶鲁政、肃清权奸、复兴礼乐、安定民生的千秋大任。
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