中正，众弟子尽皆心悦诚服、摒弃争执、和睦如初。夫子旁观其论，欣然赞叹：“师也，能弘道、能容众、能合众、能通义，其学阔大、其理周全、其量无垠，真圣门弘道之栋梁也！”
子张待人宽恕，绝非无原则纵容姑息，其宽有底线、容有准则、恕有尺度、和有立场。小过小失，宽容以予自新；大恶大邪，严正以守道义；无心之失，恕而不责；有意之恶，斥而不纵。其处世之道，宽而有度、和而不同、柔而有骨、恕而有刚，深得儒门中庸精髓。
曲阜有士子，依附权臣、心术不正、好弄机巧、常以虚言欺人、以私念害人，屡在士林之间搬弄是非、挑拨离间、诋毁贤良、抬高自身。众士子或畏惧其势、不敢斥责，或敷衍应酬、隐忍避之。
此人屡次亲近子张，假意交好、暗藏心机，欲借子张贤名抬高自身、拉拢圣门弟子结党营私。同门皆劝子张远之、绝之、避之。
子张从容言道：“待人当宽，待恶当正；容人可恕，纵恶不可。其未行大恶、未犯大罪，吾当存宽恕之心、留归正之机，不提前弃之、不刻意绝之。然其心术不正、行事偏颇，吾亦绝不与之同流、绝不徇私交好、绝不包容其恶。宽以容其躯，正以规其行，和以待其礼，严以守其道，方是君子处世之全道。”
此后子张与之相交，始终仪容峻整、守礼有度、不亲不疏、不卑不亢，虚与周旋而不附其邪，礼貌相待而不助其私，时时暗藏规劝、处处暗含制衡。此人屡施机巧、欲图勾结，皆被子张端正自持、无隙可乘，终无可奈何、不敢再犯，久之收敛私心、稍改恶习，曲阜士林风波渐平。
子张一生，以峻整之仪立身、以忠义之心交友、以恢弘之识论道、以宽厚之量待人，立身有威仪而不骄，交友重情义而不私，治学能兼容而不杂，处世能宽恕而不懦。彻底矫正乱世士子仪容散漫、交友功利、治学狭隘、待人刻薄四大流弊，为孔门树立容仪端正、交友存义、弘道广博、待人宽厚之千古范式。
当世士林，或重德而无仪、或有仪而无义、或能辩而不宽、或能恕而无刚，颛孙师四者兼具、内外合一、体用周全、本末纯正。其峻整之容，为立身之表；其忠义之交，为处世之基；其弘道之识，为治学之要；其宽恕之心，为容众之本。四者相辅相成、融为一体，铸就其超绝当世、冠绝圣门的阔大格局与圣贤气象。
自此，子张立身圣门、声名日显、德望日崇、学识日弘，仪容可为世人楷模、交友可为士林准则、论道可为后学准绳、度量可为天下范式。乱世浑浊
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