子张身处鲁国浑浊时局、狭隘士林之中，超然派系之外、独守包容之度。不附权臣私党、不陷朝堂纷争、不随士林狭隘、不逐派系是非。无论士子出身贵贱、门第高低、学识深浅、立场偏正、性情优劣，只要心存仁义、有志济世、愿修圣道、不怀邪佞，皆可相交、皆可收纳、皆可提携、皆可教化。
朝堂正直之士、不得志贤臣，遭三桓排挤、被权臣打压、仕途困顿、报国无门者，子张皆诚心相交、敬重其忠、体恤其难、宽慰其心，与之论道议政、探讨治术，不因其失势而疏远、不因其困顿而轻视。
士林隐逸贤才、民间怀道之士、身怀异能、心存善道却隐居草野、不事权贵者，子张不辞辛劳、亲身寻访、虚心求教、诚心结交，吸纳其所长、包容其所短，汇聚各方智慧、整合天下贤力。
同门诸子、四方游学之士，见解不同、治学各异、言行有差者，子张从不强行归一、从不非议排斥，而是兼容并包、各取所长、相互切磋、彼此增益，令不同气质、不同禀赋、不同专长之士共生共学、共进共成。
一日，孔门同门齐聚论学，子路尚刚勇、重力行，鄙空谈虚论；子夏重典籍、精考据，轻世俗实务；子贡善辩智、通时务，轻迂腐固守。三人治学侧重不同、立论各异，相互辩难、各执己见，言语之间略有争执、互不相让。
子路谓子夏：“终日埋首故纸、拘泥章句，不通时务、不晓治乱，学之何用？”
子夏回之：“不学典籍、不稽古礼，立身无本、行道无据，徒有勇力、空有热血，何以济世？”
子贡亦居间辩驳，各申己理、不肯相让，满堂论学氛围紧绷、彼此隔阂渐生。
众弟子皆随派系、附立场，各自站队、相互争执，唯有子张静坐旁观、默然不语，待众人辩难稍歇、气息渐平，方才缓缓起身，从容论道，一语破局、化解纷争。
子张从容言曰：“圣道广大、包罗万象，有内修之德、有外王之功、有稽古之学、有践行之术、有守正之礼、有应变之智。缺一不可、偏一不全。
力行刚勇，是道之用；典籍考据，是道之体；辩智通时，是道之变。体用相济、变通相合，方为完整圣道。子路重力行，是治世之实干；子夏重稽古，是立道之根基；子贡通时变，是行道之权宜。三者各有所长、各有所专、各有所补、各有所成，无分优劣、无分高下。
若偏执一端、排斥其余，则道必偏、学必狭、人必孤。重行而轻学，则行而无本；重学而轻行，则学而无用；
…。。