虽除心腹之患、再无直臣制衡，却亦朝野侧目、士林叹息、百姓怀思、君子慨然。鲁国乡野耆老、闾巷庶民、受其恩恤之囚、蒙其昭雪之民、感念其德之士，皆私相感念、代代传颂，谓鲁庭数百载难得清吏、乱世朝堂罕见纯臣。
高柴本无世家倚仗、无朋党依托、无利禄执念、无权势私心，一生立身唯礼、处世唯仁、修身唯诚、行事唯正。辞官之后，屏绝官务、远离纷争、抛却功名、洗尽尘浊，归于齐鲁乡野之间，静养身心、重修儒业、温习圣教、沉淀本心。彼时其身年已渐长，历经朝堂浮沉、狱政辛劳、乱世风波、奸邪构陷，阅尽人间善恶、看透朝堂兴衰、明晰世运治乱、通晓进退存亡，心性愈发沉静通透、操守愈发坚贞纯粹、志向愈发笃定专一、道心愈发澄澈不移。
乱世士子，大抵分为三途：其一趋附权门、奔走诸侯、游说公卿、追逐利禄，以才智换功名、以机巧取富贵、以逢迎谋高位，浮沉乱世、随波逐流、弃道从利、失其本心；其二避世深山、隐匿林泉、隔绝尘俗、不问世事，独善其身、静默修身、远离人间、独守清净，虽保节操却无济世之行、无传道之举、无化民之德；其三守道行世、遍历山河、观览民风、求证圣学、教化生徒、传扬礼法，处乱世而不坠其志、历浮沉而不改其操、阅沧桑而不违其道、经患难而不移其心。高柴独取末途，不隐不趋、不退不躁、不恋繁华、不厌尘俗，以一身儒骨行天下乱世，以毕生圣道渡乱世生民。
初归乡野，齐鲁之地连年不宁。鲁国权争未歇、兵戈潜伏、赋税苛重、徭役繁兴；齐国朝堂亦是公室衰微、世卿擅权、朋党林立、明暗相争，齐侯受制于大族、政令难行、民生疲弊、世风日下。高柴居于乡中，目睹乱世生民疾苦、亲见朝堂礼法沉沦、深感圣道衰微之痛、常怀斯文断绝之忧。自念受业孔门、亲承圣训、身得大道、心存济世，虽不能居官辅政、匡扶邦国、整肃朝纲、安定朝野，亦可遍历列国、观政四方、传道八方、教化后进、端正士风、存续儒脉，使圣贤之道不坠于乱世、礼乐之教不绝于季世、仁义之德不泯于人间。
遂决意出游、遍历诸侯、周行中原、访察世情、印证所学、广传圣道。自此开启列国游历之途，足迹遍齐鲁、涉卫宋、过陈蔡、经中原诸邦，遍历乱世山河、阅尽列国兴衰、体察四方民风、结交天下贤士、教化各地生徒、坚守一生儒操。其游历之行，非为游说求官、非为攀附权贵、非为博取声名、非为谋求富贵，纯为观乱世之弊、察生民之苦、传圣贤之道、守毕生之纶、续斯文之脉、开后学之智。
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