、修身之学、改过之道，不仅传遍卫国朝野，更响彻鲁、宋、郑、晋各路诸侯，成为东周乱世修身第一楷模、改过第一宗师、守道第一清流、处世第一完人。
孔子年少求学、遍访贤师、广参名士、遍历列国，早闻蘧伯玉千古君子之名，深知其德行纯粹、学识渊深、道统纯正、修为超凡，终身视蘧伯玉为一生师表、终身楷模、千古圣贤，屡次专程自鲁赴卫，登门求教、执礼问学、聆听大道、参悟修身、习得改过、领悟进退。
孔子尝谓弟子曰：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
短短数言，道尽伯玉一生出处进退、行藏取舍、君子智慧、圣贤格局。天下士人，或能守道而不能变通、或能仕进而不能隐退、或能清廉而不能容世、或能刚正而不能圆融，蘧伯玉，有道则出而济世、无道则隐而修身，进可辅君安社稷、退可守道润身心，进退自如、行藏有度、刚柔相济、通达万全，为乱世君子立身处世之最高境界、千古标准。
彼时卫国浊流权贵、朝堂佞臣、朋党权臣，皆知蘧伯玉德望日盛、民心所向、士林推崇、诸侯敬重，心中常怀忌惮、暗生妒忌、暗藏提防。宁氏权臣宁殖、孙氏宗主孙林父，把持卫国朝政、垄断朝堂权柄、畏惧清流君子撼动其私权、忌惮贤德之士匡正朝纲，故而刻意疏远伯玉、刻意屏蔽其名、刻意压制其声、刻意杜绝其入朝之路。
一众佞臣宵小，私下流言、暗中诋毁、刻意抹黑，或言伯玉隐居避世、消极无为、不堪大用；或言伯玉故作清高、沽名钓誉、博取虚名；或言伯玉不通时务、固执守旧、难辅乱世。
面对朝堂排挤、权臣忌惮、宵小诋毁、流言蜚语，蘧伯玉不辩、不争、不怒、不怨、不怼、不躁。
有人劝其自证清白、上书自明、驳斥流言、结交权贵、疏通朝堂、以求进用。
伯玉淡然答曰：“君子立身，在德不在名、在道不在位、在心不在誉、在实不在声。吾修吾德、吾守吾道、吾行吾心、吾尽吾分，无愧天地、无愧祖宗、无愧君国、无愧本心足矣。流言止于明德、诋毁止于至善、虚名止于实修、权势止于大道。与其辩口舌之争、争世俗之名、求朝堂之位、避小人之谤，不如日修其德、日新其心、日进其道、日尽其善。”
言罢依旧隐居修德、日日改过、岁岁精进、初心如故、德行如初、道心如磐，丝毫不受外界风波、朝堂乱象、小人谗言、世俗非议所扰动。
其心境之稳、道心之坚、德行之纯、格局之大、定力之深，远
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