后来，本来想展示小孔成像的宴会，此刻被克里提亚斯这个家伙搅和成了：既然多数人看见的很有可能是错的，那么雅典式民主真的能是正确的？
希庇亚这时候正有样学样斜倚在一张角落里的宴榻上，手上动作没停的往嘴里送面包，顺便还能听听他们聊的内容。
简而言之，克里提亚斯的观点就是：
普尼克斯山上的那帮傻叉懂个蛋的国家政策？刚打赢胜仗就处决将军？他们只会把雅典拖进斯巴达的阴谋当中！城邦应该交给有能力的人手里！
他说的普尼克斯山就是举办公民大会的地方，而那个有能力的人，很明显是在说他自己。
卡尔米德的态度则是温和一点：
虽然那帮傻叉啥也不懂，但是我更想要的是他们投票做出的政策有节制、受到法律约束，而不是因为死者家属哭一顿，就开始提议违法处决。
色诺芬的观点就很简单了：如果他们投票能讲证据，给出信服人的理由，那么色诺芬还是支持民主的。
那么柏拉图呢？这个时期的柏拉图同学很明显还没有后世写《理想国》的状态，毕竟改变他人生的两次历史重大事件还没发生。
一件是柏拉图的亲戚，也就是克里提亚斯和卡尔米德参与的寡头恐怖政权，这本身就已经让他对寡头统治很失望了。
然后雅典恢复民主之后，他本以为民主可能是正确的，但随后他们又把苏格拉底处决了，这也让柏拉图对雅典式民主以及寡头统治彻底失望。
加上一些其他原因，这才有了后世著名的《理想国》，提出了那个让哲学家当国王的观点。
现在嘛，虽然这两件历史大事件还没发生，但柏拉图却已经不是很喜欢民主制了，并且还有一点寡头政治的倾向。
他现在的观点差不多就是：克里提亚斯说的好像有点道理，卡尔米德说的似乎也没错，色诺芬说的太理智了一点。
讨论到这个地步，「男人厅」又进来两个人，一个是熟悉的苏格拉底，他终于思考完了打算开始赴宴。
柏拉图伸手，示意苏格拉底过来。
“苏格拉底，离我近一点，让我吸收下伟大的苏格拉底刚刚获得的智慧。”
“如果智慧真的能吸收，那么我想我是一点智慧没有的，反倒要吸收你的智慧了。”
厅内的气氛变得欢快起来，有人也去问苏格拉底如何看待民主投票这件事。
不过希庇亚却没把心思放在苏格拉底身上
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