待到希庇亚从会饮中回到家，已经是这月第三日早上了。
扶着脑袋，坐在椅子上，随手拿起一个陶杯喝了口井水，让自己更清醒了些。
希庇亚透过窗户，看着自己小小的工坊，又低头看看自己的衣服以及没有一张大麦饼的木篮。
好穷啊。
之前卖小孔成像和拼图的钱全花在木板印刷上了，不然的话，希庇亚应该早就提升自己的生活质量了。
现在的话……也是到了可以靠木板印刷赚钱的时候。
因为他本人诗歌的大出名，已经受到了不少年轻诗人的追捧，所以他倒是可以搞一套后世连载的那种模式。
正如他之前和卡尔米德说的，《失乐园》一共有十二卷，放在古希腊就是“十二歌”，哪怕他删减很多无意义的基督演讲，那么想要复现出来，也并不是容易的事情。
难道要让希庇亚蹲家里闷头写上2个月再出山？那还是别想了，不然等到柏拉图在家里发现他的时候，应该会悲怮地痛哭道。
“新的荷马饿死在了家中！”
因此，把自己在脑中翻译出来的诗歌刻在木板上，然后去售卖印刷诗歌的纸草，对他来说是不错的赚钱方式。
那为什么要保持连载的方式？很简单，要是希庇亚一直印刷同一部分诗歌，大家早就听腻了，销量只会越来越差。
说回荷马，这是最令希庇亚没想到的转折：科伊里洛斯会当众称他拥有荷马的声音、赫西俄德的骨头。
由一个在世权威诗人说出这句话，这对希庇亚名声的提升是很显著的。
毕竟荷马是谁？古希腊人的神话文明、英雄时代的权威象征。
古希腊人从荷马史诗中学习英雄们是怎么说话的，神明们都有什么自己喜爱和讨厌的东西等等。
因此，荷马的名气不用多提，这也没什么质疑的空间。
那赫西俄德呢？
之前还未学习古希腊历史的希庇亚会想：“这什么土鸡诗人，连名字都没听过也能跟荷马站一起？”
后来才知道，赫西俄德这个名字在后世的确不出名，但他的作品里的内容真是再耳熟不过了。
这么说吧，把他写的《神谱》换个名字叫《希腊神话》，想来也没什么问题的。
现在人们去读希腊神话总会有这样一个感觉：这不全是神明乱L吗？估计都是民间的故事，只是让诗人们整合起来了而已。
而那个负责系统性整合的人
…。。