政治话语权，这才是希庇亚真在意的东西。
若要说雅典人此刻对自己的标签，希庇亚想大概是：奇怪的发明家、优秀的史诗作者、可能还会一点小小的天文能力、被缪斯所祝福、曾经当过逃兵。
如果学园创办和发展都顺利的话，这里的标签大概能多加一个：富有智慧。
智慧可以做什么？可以演讲，让公民相信我的政策。也可以收学生学费，圈他们的德拉克马……咳咳，当然，这种事希庇亚不会去做。
真到了那时候，“传播知识”已经够赚很多很多了。
但是吧，如果希庇亚真想做大做强，自然也不会是一帆风顺的，第一点就是，来听他们的讨论，这本身是不花钱的，可以理解为免费知识。
放在后世没什么，但在这个时代，当真就是捅马蜂窝了。
假如希庇亚是一个在雅典的智者，收了几十个富家学生，有着不菲的学费收入，忽然，一座学园拔地而起，推行免费教育，那么收费智者的收入自然就会下降。
等到了那时候，他们会有人跳出来反对希庇亚的，这几乎是不可避免的事情，毕竟是利益冲突。
除了智者，还有那些学生的父亲，这个就很复杂了，涉及到家族影响等等，之后再说。
再就是，希庇亚还要避免一个名叫“败坏青年”的指控，大概意思是说你向雅典青年灌输不正当思想。
这罪名是相当严重了，历史上的苏格拉底就因为“败坏青年、不敬神明”被判了死刑。
不过现在谈论这些还太早，希庇亚要先想想学园的基础设施之类，比如学园的具体固定地点。
历史上的柏拉图学园是在“阿卡德摩斯圣林”，他买下了那边的一处地产，但希庇亚没钱，他还在思考怎么换一个更大的工坊呢。
学园前期穷一点……也合理，所以希庇亚的初步规划就是在柏拉图家中、或者希庇亚的新家里，开始前期的学园讨论。
至于为什么不去苏格拉底家……
那个老头虽然存款不少，但他自己生活太清贫了，比希庇亚如今的生活都要清贫得多，所以苏格拉底那肯定也是不合适。
场地问题暂时先这样，还有一个至关重要的“时间”问题。
该怎么保证大家都准时过来？
日晷？未免也太简陋了一点，虽然可能准确，但一到晚上和阴天就报废，不同季节，它的时间长度还不一样。
既然是提前柏拉图的学园搬出来，那么
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