几分钟前，色诺芬和柏拉图斜倚在同一张宴塌上。
色诺芬说：“柏拉图，你看希庇亚，你还得他说要参加狄俄尼索斯节写戏剧吗？”
柏拉图回应道：“当然知道，这怎么了？”
“你不是写了戏剧？为何不去和希庇亚比试一番？”
柏拉图沉默了一下，说道：
“你难不成把我当成那不自量力的尼科马科？我与希庇亚比？我如果真的有希庇亚那般诗歌上的才华，早就去参加城邦狄俄尼索斯节了。”
闻言，色诺芬摇摇头：“你错了柏拉图。”
“我错了？”
“是啊，这样，我问你，荷马写下的诗歌是如此的经典和传统，那么他是否留下了戏剧？”
“没有。”
“那赫西俄德，他整合了那么多的神话故事，编写《神谱》，你可有听到他写出什么戏剧？”
“嗯……也没有。”
“那以抒情诗为主的萨福，她那时已有戏剧的出现，她写了戏剧吗？”
“还是没有。”
色诺芬喝下一口酒，满怀笑意地说道：“这说明了什么呀！那些伟大的诗歌作者们，也许他们本就不会写戏剧才对！
这也不是没有根据的，哪怕是英雄时代的英雄，他们也不是毫无缺陷的，更何况希庇亚呢？按照规律来看，在诗歌方面有如此的成就，谁又敢说他的戏剧也会如诗歌一样伟大？”
柏拉图陷入了沉思。
好像说的有道理啊！
反过来看，埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里庇德斯，这三位在悲剧上有如此成就，却也未听过他们在诗歌方面有什么重要的成果。
于是乎，柏拉图感觉自己可能找到了历史的规律。
难不成之后雅典也有机会传诵“柏拉图在戏剧上击败了伟大的希庇亚？”
这也正是他来找到希庇亚，要求主动比试的原因。
而希庇亚听完这套理论后只想说：
老柏你喝大了吧……
我怎么记得荷马、赫西俄德那个年代压根就没戏剧呢……
而且在古希腊，诗歌和戏剧是不分家的，因为那所谓的戏剧剧本，其实就是另一种“诗”，只不过是带有了韵律、音乐、合唱、舞蹈的另类诗。
所以希庇亚也在想，要不要写更为成熟的那种现代剧本，方便演员演出？亦或者将自己熟悉的那些戏剧，如《埃雷西翁》一样希腊化改编成戏剧诗？
…。。