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其实孙坚早料到这两件事会给自己造成巨大的声望打击，因为天下人不会在意陈王是不是意外身故，也不会在意骆俊之死他到底知不知情。然而，他万万没想到，这个打击会是如此之大，如此让人猝不及防，甚至连反驳与对抗都做不到——韩拓来这里就是送死的！就是用自己的清白之身给孙坚是贼这个结论加上了一个不可逆转的注释！
这个逻辑再简单也再正确不过了——韩拓韩国傅是个毫无死角的清白干净之人，那他用生命来对抗的对手孙坚，就只能是个贼了！
不然呢？
“君侯的志向在哪里？”
孙坚毕竟是孙坚，短短失态之后，到底是缓过劲来，然后便整理仪容站起身来，准备上马归营，继续统帅他的大军，然而这个时候，朱治却忽然在后面出言相询。“能否与我们直言？”
“这有什么不可说的？”孙文台骑在马上，一动不动，头也不回。“年少时求得是马上封侯，功名利禄；待颍川见卫将军，心中震动难名，求得便是能如他那般扶刀而起，不负天下；待到此时，封侯什么的早已经过了，可是天下大乱，我何尝不想搏一搏更大的前途？但也我未曾失不负天下的志向……”
孙坚今日真的是格外坦诚了，其实汉末枭雄有一个算一个，都是这种半现实半理想主义的精神分裂症……一面家国天下，壮怀激烈；一面私心满满，能进一步是一步。
只不过，去年初的时候，远在河东的公孙珣忽然提出了一个第三概念，那就是时势使然，无论是家国天下，还是私心苟且，都是可以理解的，但无论是何种姿态，都不能残虐不顾生民，否则便是如王匡那般无可赦了。
消息一开始没人在意，但随着公孙珣讨董功成，掌握中枢后，他自高粱亭到未央宫再到渭水畔的前后三次政治宣言，不免让人重视，而对于很多小势力而言，也多少是起了某些劝诫作用。
而这，其实也是今日韩拓举动的一个巨大法理支持，陈国陷落以后他的作为，不仅符合了传统汉儒士大夫的种种价值观，也可能是第一个引用这个政治宣言，然后站在底层百姓的角度对这种战乱挑动者发出批判声音的人。
或者说，也只有这个关心民间生活，写出过《陌上桑》的老者才最有资格第一个站出来以如此立场发出抨击。
当然，平心而论，这种抨击是有些不合时宜的，也确实偏颇。
但是瑕不掩瑜，其人的道德与政治批判几乎是不可阻挡，而且必定要流传后世的……尤其
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