孔方拱手，随后看向词宋，道：“词宋，我并不同意你之前所言，白夜所为，因是一己私利，他有私心，他也有罪，他之所作所为，并非无过。”
“人心都是肉长的，谁没有私心？有私心就有过？《左传·襄公三十一年》有言：‘人心之不同，如其面焉，有多寡之不同，有美恶之不同，有男女老幼之不同’有私心是人之常情，更何况，白夜师兄所为，至今未给天关造成实质性损伤，那道裂缝的规模并不大，只需再过七日，它们也会自愈。既然没有造成损伤，那么又何来过错？”词宋回答道。
“你这是歪理，白夜所为，乃是置大义于不顾，置天下人而不过，子曰：‘以德报怨，何以报德？’若是人人都以私欲为重，天下必将大乱。若是人人都以私利为先，那谁来为天下人负责？若是人人都以自我为中心，那谁来为天下人牺牲？可曾想过，就算天关自封，外界也必将因天关之事而遭受影响，如此这般，又哪来的无辜之人？为了妖邪而负天元大陆众生，难道是天经地义？”
颜正言辞犀利，一针见血。
“院长的话，未免太过了些，此行所为，我们天关并未有任何损伤，在我看来，他此举虽然不合道义，但却使得鬼祖和鬼王得到诛杀，对于天关，对于天下而言，却是好事一桩。《孟子·告子上》曰：‘鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也’。以白夜师兄之事类比，鱼便是天关裂缝，而熊掌便是鬼祖与鬼王两名，既已得熊掌，我们又何必再去纠结白夜师兄的所为到底是无功有过？”
“你这是在混淆视听，你怎不说接下来那句话，‘生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。’白夜所做所为，何时称的上是舍生取义？”颜正反驳道。
“为人有仁心，做事合天理。以若言为言行，以礼为分度。如此，便是儒生。我以儒生身份，行合天理之事，杀妖除魔，有何不可？妖邪之物，乃天地毒瘤，毒瘤不除，天下永不得安宁。古书有言：‘天生人，人有义，义有观，观有行，行有度。如此天下可运，而万物可成也’。”
面对颜正，词宋没有留丝毫情面，他无法理解，白夜可是颜正的亲传弟子，还是养父，为何会如此针对白夜，难道真的如夫子先前所言，在颜正眼中，规矩大于一切？
“你的话语看似道理，但太过虚无缥缈，谁能说清人生大义是什么？谁能证明自己所做所为一定是正确的？又有谁能保证，白夜强闯天关之后，不会给天下带来厄运？”
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