上坠落的圣物，恰恰相反正是那个来到地上寻找圣物、试图帮地上人们躲避灾祸的始祖。
不过现在说什么都晚了。
萨奎心中叹息一声，看着那些像野兽一样嚎叫着的年轻人。
茵索夫之树赐予他们的也许并不完全是祝福。
比如现在，有人就利用那链接在他们彼此之间的桥梁，将所有人变成了野兽……
……
多玛城外风起云涌，巨木环绕的城内也是一片萧瑟肃杀。
对于还处在部落时期的多玛人而言，战争和狩猎并没有什么本质上的区别，只不过讨伐的对象有所不同罢了。
男人们负责打仗，女人、孩子和老人们则负责后勤。
在祭祀和侍女们的带领下，城中的部落民们将尖锐的晶体绑在长短不一的木棍上。
山谷里的罪民擅长使用弓箭和刀剑，还用野蛮的手段驯服了性情暴躁、智力低下的野蜥蜴，而标枪和长矛是最能克制他们的。
除此之外，还有不少觉醒了“灵能”的祭司站在“果园”中祈祷。
那是圣树根须的一支，既是圣树储存营养和孵化种子的地方，也是多玛城的粮仓。
他们通过祈祷让凝结在根须上的果实快速成熟，并在孩子们的协助下将其摘进框子里，混合一些其他植物的根茎研磨成粉，晒制成富含糖分和营养的干粮。
这些干粮都是军粮。
在首领的意志下，整个多玛部落几乎是在一夜之间完成了从经济作物生产到战争准备的转变，并且没有引起一丝一毫的动荡。
而这也是“灵能”赋予森林部落的社会特质之一。
整個社会的权利几乎垄断在灵能觉醒者的手里，而灵能觉醒者彼此之间又存在着精神上的联系。
从某种意义上而言，联盟也具有类似的特质，只是表现的形式不同以及“404号避难所居民”并没有垄断整个联盟的权力和资源而已。
不过这些深奥的社会学经验，对于多玛城而言还太早了。
被中子羽流赶回树上的他们才刚刚从树上下来不久，说好听点儿心思单纯，说不好听点儿就是不太聪明，充其量只能作为被研究的样本。
不过不聪明也有不聪明的好处。
吞南虽然灵光一现的想到了“挟始祖以令诸部落的主意”，但暂时还没领悟到“茵索夫之树”其实也是可以被用来巩固权力的。
甚至于不只是尊敬的茵索夫之树，他对于始祖
…。。