阮大铖却点头表示理解，说道：“任何制度都必须考虑到人性。如果对人性的束缚严格，就必须暗地里开口子，不然这个制度就会流传不下去，很快就被抛弃。人欲其实也是天理的一部分。”
临时婚姻，又称“穆塔”，是一种由什派教法认可的婚姻形式。它的存在本身就充满矛盾：一个以保守着称的国家，却允许婚姻的期限从1小时到99年不等。这种制度既被视作对传统道德的维护，也被批评为对人性需求的妥协。
窥一斑可见全豹，阮大铖通过这件事，就能看出这波斯帝国并不是食古不化的思想顽固的国家。是可以沟通的。
“最近一百年他们的朝廷非常稳定，几乎没有叛乱。农业和贸易仍然繁荣，新的商陆继续建造，道路安全保持相对良好。但这些年气候开始转向干旱和变冷。和大明差不多，从万历朝开始，波斯的气候也开始对农业不利。这里开始缺水。”胡宁说道。
“我少年时候，和父祖行商，从伊斯法罕到坎大哈，一路上十分荒凉，农田大量抛荒，就是因为缺水。有时在两三天的行程中，看不到绿色的东西。只有一些水，而且还经常是咸水，发臭。大明变得寒冷干旱，这里也没能幸免，他们也在减产。我们估计波斯的人口很可能已经下降到了八百万左右，而没有他们宣称的一千一百万。”
“和华夏不同，这个国家没有大一统的传统，他们地方离心力极大。最糟糕的是他们缺乏一个中心地点、一条大河或一个天然港口，把各地联系起来。在那里可能会出现一个固定和永久的首都，一个正治、军事和商业力量的纽带。他们的国都极不稳定，经常搬迁。”
“除了气候变差、人口因为连年对外战争和干旱减少，地方上不稳定外，他们现在还开始缺钱了。”
阮大铖不解的问道：“不是说他们很富有吗，他们垄断了东西贸易，发了大财。”
“他们确实没少从奥斯曼帝国赚钱，把大明的商品专卖过去，但是他们赚的钱这几十年又被印度人赚走了。印度人生产的棉布有至少三分之一卖到了波斯，导致大量金银流入印度。印度人垄断了波斯的高利贷市场，大发横财。把金银运回印度。这都加剧了波斯帝国的财政开始出现问题。伊斯法罕的印度放债人是真正的吸血鬼，他们把所有的金银都运出这个国家，然后送到他们自己的国家。”
在这个时期，波斯财政开始走向崩溃，到1684年，大多数流通中的货币严重贬值。伊斯法罕的集市被关闭，新的货币被下令铸造。
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