根据情报，中都朝廷得知西南各蛮族部落当中有相当一部分对诸葛亮有崇拜和祭祀的行为。
甚至有些部落还把诸葛亮当作神明来祭祀，相当的尊崇诸葛亮，已然将其神化。
很多少数部落之所以愿意和成都平原上的汉人有所往来，主要也是因为对诸葛亮的崇拜。
苏咏霖是没有想到的。
当年诸葛亮治理蜀中时对南中地区的一定程度的介入与开发，居然可以对后来的历史产生如此巨大的影响，以至于时至今日还有那么多蛮族部落对他进行崇拜和祭祀活动。
这些部落或许不知道什么是汉文化，只是单纯的知道诸葛亮这个特殊的汉人，并且记得祖先流传下来的传说中诸葛亮为他们做过什么，怀着对诸葛亮的感激，一直祭祀他直到如今。
这从侧面也能证明当年诸葛亮的的确确为南中地区生活的人们做了很多很多好事，帮了他们很多很多，提高了他们的生活水平，所以才能被他们一直感念到如今。
当然了，这更能证明后来的统治者没有谁能有诸葛亮的才华与格局，对少数民族聚居地区产生了如此深远的影响。
也就是诸葛亮没有那么多的时间，苏咏霖甚至想过要是当时的东汉还是统一状态，把诸葛亮放到南中地区做地方官员，给他军政权力，他一定能做出更加耀眼的成绩。
饶是如此，诸葛亮为后人留下的宝贵遗产也充分的显示出了效用，是明国撬动这一地区多年以来形成的羁縻统治格局的支点。
“倘若我们能从这个方面入手，继承诸葛武侯曾经的做法和志向，断绝后世用心险恶之政客那些错误的做法传承，便能够真正意义上实现对这一地区的成功治理。
我们的目标不是压迫，不是剥削，不是侵略，更不是占领，而是要将这一地区数以百万计的各部落族群真正纳入到大明这个大团体之中，实现自诸葛武侯之后就没有过的对这一地区的有效治理。”
为了达成这个目标，苏咏霖设计了很多办法。
比如联合一些与蜀中平原上的汉人进行商贸往来比较频繁的开放部落联合举行祭祀诸葛亮的祭典，把祭祀诸葛亮的祭典组织成双方互相交流接触并且平等贸易的超级商贸大会、超级大庙会之类的。
汉人和吐蕃人、羌人、僚人等等族群都可以在这场大型祭祀典礼上做生意，或者互相宣传本民族的文化、互相交换本民族的商品等等，加深相互之间的了解，建立互信。
总而言之，明国应当摒弃诸
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