三年年初召开，而从共和元年算起来，至洪武十三年，便是两千零一十五年。
于是苏咏霖建议在大明成为民主共和国之后，在华夏纪元工程完成之前，暂时以共和纪年来替代洪武纪年。
洪武十三年，便是共和纪年的两千零一十五年。
苏咏霖的这一建议在九人小组的碰头会议上被拿出来进行讨论，九人小组对此的看法褒贬不一，有人觉得共和纪年挺好，有人则觉得没有必要。
其中一种看法是新时代是大明带来的，不是那些封建王朝带来的，文化可以继承传扬，但是历史还是要做明确的切割，之前的都可以舍弃掉。
与其用共和，不如就用大明国号来纪年，以显示大明和过去的全然不同。
这样的建议由辛弃疾提出。
他作为一个旧时代的传统士人转型而来的革命者，反而更加激进的要求和过去全盘切割，彰显大明的正义。
他是最支持苏咏霖推动民主共和改革的人之一，对于过去的一切也感到极度的反感，认为那属于国家历史上的伤疤，是压迫和剥削的历史，是必须要否认掉的。
“采用共和纪年法，把过去的历史全都囊括进来，难道是要大明承认过去那长达两千年的压迫和剥削的历史吗？我以为这是不正确的行为，应该予以彻底的否认。”
他的看法得到了一部分人的认同和支持。
对此，苏咏霖表达了不一样的看法。
“我采用共和纪年的建议，承认的是历史，不是压迫和剥削，我们应该把纯粹的历史和压迫剥削的过往分开来看待，历史是岁月，压迫和剥削是罪恶，岁月和罪恶，我认为不能等同于一体，你们以为呢？”
苏咏霖的这个看法，就算是辛弃疾也没有给出否认的答桉。
于是苏咏霖继续发表自己的看法。
“岁月，是真真切切存在的两千年的岁月，是我们的先人到我们这一代一天一天一月一月一年一年走过来的真真切切存在的岁月，是无论如何都不能否认掉的。
如果我们否认了岁月，那我们还是炎黄子孙华夏儿女吗？难道说炎黄子孙华夏儿女也成为了压迫和剥削的象征吗？这种说法我觉得无论如何都是不能予以认同的，你们以为呢？”
众人还是无话可说，无从反驳。
炎黄与华夏，都是文明的象征，是古中国从蒙昧走向文明的关键节点，否认掉它们，就等于否认掉自己的一切，否认掉自己的根。
忘记自己
…。。