“弟子尚还有一事不明，典籍上记载，法坛乃是道庭驻世之基，我观《太乙灵枢经》，似乎没有铸坛之说，不知晚辈何时开始修筑法坛，如何铸坛？”秦桑发问。
周前辈耐心解释道：“上古之战，神庭被打落，道庭遁世，外部强敌众多，始终对道庭残部虎视眈眈，危急存亡之际，为求自保，不得不做出改变，更易外坛为心坛，方有《太乙灵枢经》，衍生出纯粹的灵修一脉。有心坛，自然无须铸外坛，而且还不到神庭出世的时候，老夫也无法为你们授箓。”
秦桑担忧道：“前辈方才教诲晚辈，想要斩妖除魔，解救同族，非晚辈一人之力可为。想必有不少同道，和晚辈一样心向道庭，有斩妖除魔的决心，可是没有法坛，无法授箓，晚辈担心他们不认可《太乙灵枢经》。”
只要了解道庭法统，就能看出来《太乙灵枢经》和道庭法门的区别。
道庭的根基乃是符法，从第一次神霄合议，立道庭、建神庭，神霄总制，雷部独大；到二次神霄合议，大易其法、更换道制，立天枢院，推演斗部群神；再到三次神霄合议，立北极驱邪院，以真合神，天神地祇，三界备守，从而形成三大官箓、两院一府的最终格局，将道庭推至鼎盛。
无论如何演变，万变不离其宗，符神、法箓始终是道法的根基，而《太乙灵枢经》彻底抛弃了这些，很难让人相信是从道庭一脉相承的。
“此非难事，你仍可修筑法坛，让弟子将灵枢置入法坛即可……”
周前辈不厌其烦，详细指点秦桑如何去做。
秦桑听罢，暗道这位果然对道庭非常了解，这么做除了无法授箓，几乎能够以假乱真。以后他完全可以将修炼《太乙灵枢经》的弟子置入各地法坛之内，藏进道观。
以后五雷教明修雷法，暗行《太乙灵枢经》，两法并行，到了危急关头，如果还无法联络道庭，便缔结灵网，向乾州求援。
“我现在传你铸坛之法，你且听好……”周前辈传的是道庭正统铸坛之法。
秦桑认真记下，此时已经快到要断开联系的时候了，双方都觉得意犹未尽。
和周前辈议定下一次联络的时间，秦桑便收回心神。
灵光渐渐消退，秦桑盘坐在治坛上，回忆方才交流的过程，一些地方可能演得有点儿过火，不过他一个生在妖魔作乱的地方，被妖魔环伺，朝不保夕，这种表现倒也符合他的身份。
自觉没有太大的纰漏，秦桑神情稍缓，收起都功印，重新封闭治坛。
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