的复杂规则环境中，针对不同的框架规矩，主动进行的适应、伪装、成长……
最后仍要完成根基于自身规矩法度的“自噬”与“整合”，让真正的“我”，也就是“自我逻辑”来主导一切。
按照的这个逻辑继续推导下去：
为什么“仿古神巨大结构”会将“额外之我”推举到“极域”？
因为“极域”就是古神干涉原始宇宙的“极限”的具现化，是“见我”相对于“外部世界”的上限，不见极限，哪有方向？
但“极限”也不是只在“极域”有，罗南又不是真的古神，他在“物质宇宙”中，在“社会关系”里，还有大把的“极限”没有触及呢。
这时又能看出：为什么以类似“九宫格”排布的“九大基本义”中，代表“自我逻辑”的“明昧”居于其中？
因为它本就要与各个“基本义”，以及相应规则环境和条件交互作用的，可以与任何一个“基本义”路线互参，如此才能验证“我”的“先天动力”，见到“后天形状”和“理论极限”。
比如罗南这次，主要就是借助了“边界”基本义的理念，还掺有部分“是非”觉悟，也触碰到了“时空”的领域，当然这种似通非通的模糊性，还与“虚实”相关。
除了“是非”，都是他“见四义”的范畴。
而“是非”所关涉的社会关系、社会意识成分，与他所走的“信仰”路线高度匹配。
说白了，这就是“互参”的过程，只是之前没有刻意如此。
接下来依旧免不了互参。