所以在版图上收集“米粒”（代表人口）的武飞觉得：“你们这样是不行，我作为官府做生意，怎么还能亏损呢？”
随着劳役令张榜一个月后，宣冲手上的番婆子们终于全部被卖出去了。
半年后，成了家的浪荡子们，没空在街上斗鸡遛狗，需要做活讨生活，一定程度上拉高了各个乡中修水渠平整道路的效率。
这就不得不提及另一个事情了，那就是公共设施建设所需的劳动力。
武飞：这年头若是没有劳役强制性，很多工程是没法干的。给钱也不行。
先前武飞给来服徭役的劳役们工钱，劳役纷纷下跪高呼将军仁义，让武飞一度有了自信，认为只要自己引入先进的“月结工钱”制度，这些古人们还不乖乖的过来当牛马？古人嘛，没见过好日子，绝对比现代人好伺候。
但后来武飞破防了，牛马还是现代人好，为了钱乖乖送外卖，这帮古人们可没那么傻，不会为那点工钱就过来卖力气。
这帮浪荡子和前世传说中非洲劳工一样，拿到一个月工钱后就不来了，这给武飞一种“刁民”震撼。
这帮乡里面刁民们，是好一副作为好男儿“这天下随意去得”的浪漫主义情怀。
武飞微服私访后，发现这帮刁民们是这么算计的：“官府不会为了那么一点小钱来抓自己，而就算派人来找自己，宗族也不会为了那么一点小钱把自己交出去。”
至于品德举孝廉——刁民：我又不指望能当官，要那玩意干什么，能薅官府羊毛，为什么不薅？
武飞对乡里面情况有了全新理解：一个游戏中，关注游戏能否运行的，都是投入大量精力或资源的高玩们；至于那帮子乡野匹夫们，就和零氪玩家们一样，一个个没有参与维护系统的兴趣。
但是理解是理解，决不能纵容牛马们这么造反！
武小雀：“向来只有我刮地，怎么存在敢薅我毛的刁民？！我生气了。”
…管不了刁民，还管不了宗族吗…
于是乎在天佑历元年三月份的时候，武飞就把维持会内部通过“成年男子选举”确定举孝廉的机制给改了，男子必须注明未婚和已婚身份，且带着老婆进行确定。
武飞：“不是雇不到你们嘛，你们不是不在乎考公，无软肋的薅羊毛嘛，仗着当地大族碍于在乡里面名声，在这种小事上护着你们对吧。”
当武飞签下责任书后，武俱往提出了一个问题：“渤郡土地是有限的，这么施政后，各地户籍会增
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