成为什么样的宝物，就看怎么祭炼的。成为什么高度的宝物，亦要看这宝物的品质如何，任何一种宝物都是有上限的。
所以一开始，就需要分辨出什么是可以用来祭炼的宝物。
这书上说：“天地之间，花鸟鱼虫，山石草木，云雾霜雪，皆自然所象与，却多为死物，无有生命，然万千之间，却又能孕育出一二分有灵性之物，如此便可称宝也。”
“见宝者，不躁动，先观其所属，如此便摘取收纳，如若不然，便如捕水中之鱼于盒中，鱼死，宝亦如此，若贸然而取，收纳不得法，其中灵性溃散，痛心矣！”
这里又教了一些取宝纳宝之法，师哲一看便明白，其中多有五行相生相克之法。
比如取了一件水性宝物，最好是用一件水性的收纳盒将之收纳，但又不完全，外面还需要用相克之法封禁，不然的话会让宝物走脱，或者是同化入了盒子，散在了天地之间。
又如果是见到了未完全成熟的宝物，不得不采摘下来，便需要蕴养，而蕴养之法自然也不同，但是书里却高屋建瓴的归纳总结着蕴养的方式与规律。
至于真正祭炼法宝，这里则是说，炼是去除杂质，而最多的是在养，三分炼，七分养。
师哲看完之后，突然发现，这炼宝不如说是养宝，就像是养小孩一样，你给他一个成长的环境，他在这个环境之中成长，自然的也能够学到一定的东西。
而宝物在某一个环境之中成长之后，慢慢的便能够拥有某种特性，这种特性便是法宝的玄妙所在，再由人去驱御。
“如此看来，宝物有着极大的极限，又有着很强的可塑性。”师哲心中想着。
这上册写的都是一些总纲似的文字，却让看过的人明白炼宝的概念，他不知道中下册会是什么内容，师哲猜测大概会有着种种类型的法宝的炼法步骤。
师哲又拿出自己的三尖两刃刀看，又拿出自己的日月如意弓看，他现在看的不是每一道符纹是怎么画的，而是看这些符纹的构建意图，感受其中的真意。
最后，师哲拿出自己的地灵珠，他认为自己或许可换一种养宝法。