为郑国第一纯臣。
当其隐于颍谷，躬耕养亲、安贫守道、修身立德、静待天时，不求闻达于诸侯、不攀权贵于朝堂、不奔走于名利、不浮沉于乱世，是为隐而有德。及其入朝献策，片言悟主、复母子之恩、全君臣之义、正家国之礼、淳朝野之风，调和万世难和之骨肉、匡正百年难正之纲常，是为言而有功。及其受命出征，披甲赴敌、蹈刃登城、舍身先死、为国忘躯，临危不惧、遇险不退、见义必为、受命必忠，是为勇而有烈。
一生四端，孝以立身、仁以存心、忠以立朝、勇以立世，内外无瑕、始终不二、本末纯正、表里昭然。奈何乱世人心险薄、同袍气量偏狭、名利熏心、妒念蚀性，致使纯良蒙祸、忠直罹灾、贤良殒命、正气蒙尘。
今大勋已成、疆土已定、霸业已兴、国事已宁，而功臣不存、忠魂未安、沉冤未雪、德范未彰。若朝廷不恤、国典不旌、后世不传、列国不晓，则何以劝忠、何以励孝、何以正人心、何以肃朝野、何以儆奸邪、何以垂来世？”
一语既出，满朝寂然。文武百官垂首动容、心生感念、肃然起敬，无人有异议、无人存辩驳、无人敢轻论，尽皆俯首恭听、静待诏命。
太宰祭足出班跪奏，端身正言、辞气温厚、义理昭明：“主上圣明。颍考叔之德，非一己之私德，乃天下之公德；非一时之小节，乃万世之大纲。
方其未仕，独居山野、躬耕奉亲、清贫自守、德润乡里，使一隅陋壤有孝名、一方百姓知孝礼、一域民风得淳化，是化民之本也。及其在朝，不以布衣卑而屈其志、不以爵禄微而易其心、不以君臣隔而隐其忠、不以时局乱而改其正，一言定宫闱之伦、一策安国本之基、一正肃朝野之风，是辅国之桢也。
及至沙场，忘躯赴敌、争先登城、以死报国、以忠殉职，明臣子之节、彰将士之义、立军旅之范、显邦国之威，是死事之烈也。
如此纯孝纯忠、至正至烈、有品有节、有德有功之臣，若不得国典旌表、宗庙祀奉、恩荫传家、史书垂录，则忠孝无劝、正邪无分、善恶无报、朝野无范。主上今日崇其德、恤其亡、旌其忠、祀其魂，上可以安忠臣义魄、下可以励天下人心、中可以肃朝廷纲纪、远可以垂万世典章，诚千秋之盛举、一代之明德也。”
大夫原繁、高渠弥等文武诸臣，相继出班伏奏，同声附议、共赞圣德、同颂考叔贤烈，皆言考叔德行无愧天地、功业不负邦国、忠烈不负君臣、清名不负春秋，当厚加旌恤、永世祀奉、传于列国、载于史书。
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