僭制日日叠加、权臣乱政代代沿袭、人心嗜利层层浸淫。鲁国之内，季氏四世擅权、私执邦柄、架空公室、割据赋税，上僭天子八佾之礼、下夺生民衣食之资、内乱朝堂君臣之制、外毁乡野孝悌之风。公山不狃、叔孙辄等奸佞巨蠹，盘踞鲁地数十年，结党营私、构陷忠良、排斥正士、淆乱圣学，以权谋牢笼朝野、以利禄蛊惑士林、以伪论败坏正道、以苛政残虐苍生。
当世学术风气，已然本末倒置、正邪颠倒、真伪混淆、内外失衡。列国游士奔走权门，专攻权谋诡诈之术、纵横捭阖之策、趋利避害之智、苟合取容之谋，人人以求功立业为先、以攀附权贵为能、以博取富贵为荣、以改换门庭为志。孔门后学之中，亦多流俗子弟、浮华儒生、功利学人、空谈之士，弃根本大道而逐枝末虚论、废身心实德而尚口舌辩才、薄孝悌本源而重仕途进取、轻修身立德而崇功业声名。
天下讲学之风，不谈立身之本、不究孝德之根、不探人心之正、不弘彝伦之淳，唯论强弱胜负、权谋得失、利害盈亏、功名进退。市井庶民逐利忘亲、世家子弟轻德重位、朝堂臣子忘本徇私、儒林学士弃真逐伪，孝为德本之古训湮没无闻、立身行道之正道晦暗不明、慎终追远之礼法废弃不存、修身齐家之大道荒芜日久。
曾参立身乱世、深观学术流弊、遍察人心颓势、洞悉治乱本源，慨然叹曰：“天下之乱，始于人心之乱；人心之乱，始于德本之失；德本之失，始于孝道之废。孝为百德之根、万善之源、立身之基、齐家之本，孝道不彰则人心无归、人心无归则德行无根、德行无根则礼法无据、礼法无据则天下无宁。”
自三省修身、慎终追远、严律己身、厚敦彝伦之后，曾参深知独善其身仅能成一己之德、固守本心仅能立一人之节，欲矫乱世颓风、重振儒门正学、淳化天下人心、永续圣贤道统，必阐先贤精微、明孝道本源、著传世典籍、垂万世训诫。一己修持可洁身心，立书垂训可泽百代；一人守正可正方寸，典籍弘道可启九州。遂立定终身宏愿，摒浮华之虚论、黜功利之伪学、掘圣道之精微、阐孝德之根本，笔传圣学、文载正道、书垂后世、训启儒垠，以著述继往圣绝学、以典籍开万世太平、以微言正千秋人心、以大义振百代儒风。
彼时孔门典籍散乱、圣言零星散落、古义隐晦难明、孝道残缺不全。夫子周游列国、颠沛流离、屡遭困厄、屡遇险阻，所述仁义忠孝之旨、修身齐家之方、立身行道之法、治世安民之要，多散见于师徒问答、杏坛讲学、日常对语、周游论道之间，未有系统之
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