孝悌、在忠信、在勤俭、在良善；一家之末，在衣食、在车马、在器物、在浮华。
一身之本，在仁德、在道义、在修身、在自省；一身之末，在才艺、在名声、在利禄、在安逸。
本末既明，则取舍有度；道器既辨，则行止有方；先后既定，则治学有序；君臣既正则朝政有纲。
樊须自此，以明本末、正君臣、修德化、安民生、务实行、守正道六者为终身治学、立身、处世、济世之核心宗旨。于学，本末兼顾、道器双修；于身，内外兼修、知行合一；于家，勤俭守礼、孝悌传家；于国，忠君守道、安民固本；于世，匡正风气、摒弃浮华、破除空疏、力行务实。
圣门千百教诲，唯此本末君臣之辨，最是贴合乱世病根、最能校正士人学风、最可安邦定国、最能济世安民。樊须得此真传，守此正道、行此本心、笃此实学、践此大道，终成孔门最务实、最亲民、最固本、最笃行之贤弟子，为后世儒门经世致用、知行合一、安民济世、务实立德之学，留下千载范本、万古清风、百世良规、万世道基。
史臣赞曰：
大道分本末，千秋辨君臣。
悟理除偏执，虚心识本真。
弃虚归实务，守正立儒身。
一脉敦庞质，长垂洙泗仁。
第三节：问仁问智穷微义，随侍周游厄路尘
樊须自闻本末君臣之训，心性涤荡、志局新开、学路归正、行道有宗。脱去乡野偏执之见，摒弃小术局限之思，不鄙实务、不执细务、不逐空论、不溺浮华，守质朴之本心，修弘大之正道，于圣门诸贤之中，自成笃实纯粹、知行相涵、本末兼顾、表里合一之独有气象。其为人也，姿貌敦厚朴拙，眉目沉凝端静，无士子矜傲之容，无文士浮华之态，言行持重、举止恭谨、心性沉厚、处事踏实。遇事不躁、处困不馁、处凡不怠、处学不浮，讷于言辞而敏于践行，疏于辩说而精于体悟，较之同门善辩捷智者，少一分机巧，多一分赤诚；少一分张扬，多一分坚守；少一分空论，多一分实干。
春秋季世，王道衰微、霸政横行、礼乐崩坏、人心浮动。天下士人治学，各执一端、各蔽一见、各逐一私、各偏一域。纵横之士尚智而轻德，权谋之臣重利而轻义，豪门子弟崇奢而轻俭，市井之人逐欲而轻礼。或专求聪慧机变，以口舌博取功名；或专攻权术谋略，以智谋侵凌邦国；或沉溺文艺辞章，以浮华粉饰立身；或执着爵禄富贵，以私欲败坏本心。智者多诈、辩者多虚、达者多私、贵者多骄，仁道
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