隐而私欲盛，正道微而邪说兴，世道人心之弊，积重难返。
孔门讲学于洙泗之间，承文武之道、继周公之礼、传万世之宗、救当世之弊，以仁义立心、以礼乐立世、以忠恕立教、以德行立人。圣门诸弟子，天资各异、禀赋不同、志趣有别、所长相殊：颜回渊深内敛，纯德合道、润物无声；子路刚直弘毅，尚义敢为、忠勇无双；子贡通达睿智，辩才盖世、周旋列国；曾子恭慎笃诚，三省修身、守道不渝；子张开阔高远，容人广物、志存宏大。
唯樊须质地最实、用心最诚、立身最朴、践行最笃。其无过人之聪慧、无绝世之辩才、无高远之虚名、无张扬之气质，独以实心求道、实身践道、实事行道、实心理道为终身功课。天资不捷，则步步深耕；领悟不速，则日日沉淀；言辞不敏，则事事躬行；格局初狭，则时时扩界。正因质朴无华、不恃天资、不逞才智、不逐虚声，故能虚心问道、潜心穷理、静心悟道、专心守道，于细微处掘大义，于平实中见至理，于笃行中明道统。
自本末之辨豁然贯通后，樊须深知：治学无尽、悟道无涯、修身无止、守道无终。一时之悟不足恃，一刻之通不足安，唯有朝夕叩问、时时打磨、日日精进、久久践行，方能祛愚蔽、破偏执、明义理、固本心。其于师门问学，不再执着一隅、不再拘泥一术、不再固守一见，而是广求仁义之奥、深究智德之微、遍探修身之法、细究济世之方，凡圣门大道、立身根本、处世要义、安民至理，无不虚心咨访、潜心参悟、笃志研习、躬身践行。
当世论仁智者，或空谈宽泛、不着根本，或偏执一端、不究全貌，或分离仁智、各执偏废，或割裂知行、虚实两离。世人多谓仁是柔善姑息、无别无断，智是机变权谋、利己利身，将仁德视为迂阔之谈，将智术视为谋生之具，仁失其刚、智失其正、德失其用、道失其本，千古圣道，沦为乱世附庸、私欲工具、空论虚谈、浅表说辞。樊须身处其中，耳濡目染世俗谬论，观世人曲解仁智、误用德术、偏废大道、败坏本心，心中常怀困惑，亦常怀警醒。
其本心务实，不愿盲从世俗浅见、不随士人偏颇之说、不信浅表空泛之论，决意亲从圣人、亲闻至理、亲究本源、亲明真义，将仁智二道，一一拆解、层层深究、步步悟透，使心有所守、行有所依、身有所正、世有所济。
鲁哀公初年，秋高气清、洙水澄明、杏叶疏黄、学宫静谧。一日午后，讲课业毕，诸弟子或散去休憩、或相互论辩、或默坐读书、或习演礼乐。夫子闲坐杏坛，凭栏观秋野之旷远
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