、太平永续、德化永传。
自此后，单父四境之内，劝农有成而民无惰习、平讼彻底而闾无积怨、祛弊尽净而吏无私邪、安良有道而境无嚣尘。田间岁岁丰收、家家衣食充盈，乡邻和睦无争、闾里清风浩然，吏治严明清正、官府公断公允，市井秩序井然、万民安居乐业。
宓不齐造单父太平之始，以德化润民、以任贤立制；巫马施固单父太平之久，以勤政固本、以实治护民。一前一后、一静一动、一开一守、一始一终，双贤接力、两代深耕，铸就单父千古无双的郡县治绩，为后世华夏州县开创守成、动静相济、德法并举、虚实合一的永恒治范。
后世史官执笔书史，论二贤治绩，慨然评曰：“无为成化，德之弘也；勤政靖民，道之笃也。宓子得盛世之名，巫马子保盛世之实。无开创不足以立治，无守成不足以传治。劝农以固本，平讼以安民心，祛弊以清吏治，安良以靖境疆。单父千载太平，双贤之功，彪炳春秋、万古不磨！”
第五节不图虚誉勤民事，务尽公心报国人
周景王二十三年春，单父大治三载有余。自巫马施废弦歌之逸、启躬巡之政，劝农以固邦本、平讼以安闾阎、祛弊以清吏治、安良以靖四尘，境内田无旷芜、民无惰游、狱无积讼、吏无私弊、乡无刁风、市无嚣乱。齐鲁之郊，诸侯往来、士人游历、商旅通行，皆交口盛赞单父之治，谓百年德化冠于东鲁，两代贤政绝于春秋。
宓不齐昔年鸣琴而治、垂拱成化，开单父太平之基，以德润民、以贤辅政，数十年养一方元气、育一方民风、成一方礼俗，天下皆知宓子清名、盛传无为治道，士林奉为楷模、朝堂列为典范、后世尊为治吏之宗。
及至巫马施继守兹土，舍安逸之盛名、辞闲静之美誉，奔走四野、夙夜勤劬、深耕实政、细涤微瑕，以勤补静、以实护虚、以劳守逸、以笃全仁，令已成之太平不颓、已淳之民风不漓、已固之根基不摇、已传之德化不绝。
然盛世誉起，则浮言自生；盛名在外，则非议必兴；贤政彰世，则妒心必起。
当世风气，春秋季世，礼崩乐坏、功利横行，列国公卿争权逐利、朝堂官吏慕名趋荣，世人论政，不察实绩、不究本心、不观长久，唯慕清闲之名、空谈无为之道、偏好虚静之誉。是以朝野上下、鲁国士林、列国墨客，对巫马施勤政实干之举，生出两层偏颇之论、无数浮伪之言。
其一为俗儒浅见、庸吏空谈之非议：“宓子高尚无为、垂拱安民，得圣人治世之体；巫马子劳碌奔波、碎
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