、儒臣本分、苍生福祉、社稷根基。
若太平既定，便弃勤守拙、耽于安逸、废于细治、纵于微弊，任惰农滋长、刁风暗生、吏治疏懒、民俗奢靡、讼狱累积，数年之后，民业渐荒、民心渐怠、民风渐坏、民怨渐积，昔日盛世太平，必毁于无形、败于细微、隳于苟安。彼时再言无为，便是误国误民、贻害一方、愧对先贤、罪责难逃！
世人以清闲为高、以虚静为名、以怠政为德，此乃乱世苟安之论、庸臣利己之私、士林浮华之弊，非圣贤安民之正道、盛世守成之良规、儒臣报国之公心。
臣居是位、食是禄、承是任、守是土，不敢惜一身之安逸、贪一世之虚名、徇世俗之浮论、忘万民之重托。宁可终身劳碌、背负谤议、舍弃清誉，必令单父弊绝风清、民生永续、太平长久、德化长存。
虚名如浮云、清誉如泡影、世论如清风，转瞬即逝、不足依存。唯民生安乐、世道清明、基业稳固、德泽绵长，方可传千秋、照万代、不负圣教、不负苍生！”
一席话铿锵有力、理直气正、通透古今、明辨治乱。
孔奂闻言，瞠目结舌、无言以对、满面愧色、彻底折服。其素来以空谈自负、以虚名骄人，今日方知实干之高远、守成之艰难、公心之纯粹、治道之精深，自愧格局浅薄、见识狭隘、拘泥俗论、误读圣道。
遂起身离席、躬身致歉，叹曰：“老夫固守俗见、惑于虚名、不识治道深浅、不明守成大义。今日闻子一席话，方知儒臣真正家国担当、圣贤真实济世本心。天下贤臣，唯子无愧！世俗非议、士林空谈，皆不足论也！”
孔奂离去之后，不再非议新政、不播流言，反而归曲阜朝堂，据实陈述巫马施勤政爱民、大公无私、务实守道、不计虚名之实，盛赞单父两代贤政、一静一动、千古双绝。
然三桓私党、功利佞臣，执念私权、心怀嫉恨，依旧不肯罢休。他们深知巫马施清正无私、无懈可击、治绩无双、民心所向，无法从实绩、民心、吏治、民生处寻隙构陷，便转而从名望进退、仕途取舍、名利得失处暗中算计。
一众佞臣私相谋曰：“巫马施治邑太正、为政太实、民心太重、声望太高，久居单父、深耕民心、固结民意，日后必为三桓专权之大碍、鲁国私门之巨患。此人无贪私之过、无怠政之失、无扰民之罪、无败治之瑕，唯好实干、不慕虚名、不求权贵、不逐仕途，寻常谗言难以撼动。
不如借治绩鼎盛之名、朝野称颂之誉，上表举荐，以贤才擢升为由，调其入朝
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