子路果毅刚直，见善则必行，闻过则喜，勇往而不退缩。独柴为学，不取捷径，不务求捷悟以博取同门之赞誉，不驰骛虚浮声名以抬高自身，不好诡辩巧饰之辞，不崇尚权谋谲变之术，惟循序而渐进，寸积铢累以日有所得，以切身践履作为学问之根本，不以空口言说作为义理之极致。夫子一言之教，诸门人之中，或当下豁然明了，旋即转移心志，别求新说；或暂时记诵于心，时日迁延而终究淡忘。惟柴一闻圣训，则铭刻于肺腑之间，必体会于日用立身行事之中，终身践之而从不懈怠，历岁弥久而坚守之，未尝移易分毫。凡圣门所传孝悌忠信、礼义廉耻、修齐治平之宏旨，柴终其一生，未尝吐出一句背离道义之言，做出一件违悖礼义之事，不敢逾越礼法之毫厘，不敢松弛修身之顷刻，持守历经长久岁月，本来之心一如初始，不见丝毫损耗。
宣圣察其质性沉厚安宁，心行纯粹无杂，处事端严不苟，深知其才非雄辩驰说之流，而德行存有贞一不变之实；智非应变奇捷之士，而行事绝无偏颇过失；志向虽无凌轹四海之宏概，而守道之心坚牢不渝。是以夫子屡次称许其笃行之可贵，看重其坚定不移之操守，嘉赏其恭谨恪慎之品性，预知其历久必可成就深厚德行。三千之徒，七十二贤，禀赋各有殊途，取舍志向各不相同，出处进退之选择亦自有异。独柴终身不曾留下重大过失之迹，口中无虚诞狂妄之辞，行事无浮躁妄动之举，立身无污秽玷辱之行，处置事务鲜有失当之处，护持圣道而忠贞无二，与人相交一无所争，洵然为孔门之中笃守道义、久而不变之君子，尤为难得。
及柴出仕于鲁，掌刑狱听断之重任，遂将平生尼山所受圣门之教化，一一布之于官吏之事务，施行于听讼断狱之间，恩泽广布于乡闾阎阎的百姓。当是之时，鲁国国政日渐紊乱，三桓专擅国柄，公室微弱，奸佞之人盘踞要职，私党互相交结，贿赂公然通行于官府之中，积压之狱案堆积如山，长久不得审理。在位官吏，大多曲意奉承上者而暴虐下民，搜刮财货以肥私家，滥用峻法以逞一己之威，视百姓性命如同草芥，视邦国律法如同虚设，视天下公义如同破旧草鞋，礼乐二字，仅仅作为庙堂之上装点门面之饰物，全无实际施行。独柴居官数载，内心没有一丝私曲偏倚，断狱一以公平为准，怜悯体恤牢狱之中囚徒之苦，施用刑罚常怀宽厚仁恕之心，不畏地方权豪之势，不因私人情谊扭曲国法，不肯折节屈服于强横宗族，亦不欺凌底层微弱小民，上下之间，持守中正。
其听讼断狱之时，不崇尚严酷刑罚而重在教化开导，不任凭一
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