济时，周旋诸侯之间而纾患解难；曾子以孝恕承宗，日三省其身而慎守明德。独高柴以质素之躯，无哗众之资，持恭肃之操，终身未尝驰骛虚声；居官则守正持衡，不以权豪而改法，历乱而素行不污，流离奔走而初心如始，遂为一代醇儒之仪型，作千秋守道之轨范，后世论笃行君子，必首推焉。
柴之生也，无天纵颖悟之资，无瑰玮雄奇之貌，无纵横捭阖之辩，无陵迈四海之凌云之志。载籍所记，其形貌朴厚，神色沉穆，其性沉默寡言，言不轻发，动必循乎礼度，不肯稍有逾越。少之时，居于乡邑，未有神童驰誉之号，里社之间，亦无少年颖悟扬名之事。行不矜肆，容不藻饰，衣取蔽体，不求华靡，闾阎初见柴者，多目之为寻常布衣凡士，谓其才不足以谋久远之大业，智不足以应变于仓猝之间，未识其胸中之守也。然其与生俱来禀性之诚，持操之坚贞稳固，远出当世崇尚机巧、追逐虚名浮利之士之上。天下之人，多恃一时机慧以邀旦夕之誉，猎转瞬可得之财利，朝慕荣禄，夕思贵显；惟柴自少年之时，便以笃敬自持，以贞固自守，守质朴以存本心，崇尚敦厚以抵御奢逸，守沉静以驾驭世间嚣扰，坚守恒一以应对世事万变，日积月累，未尝稍懈，终成孔门践履圣道最久、德行最为纯粹、终身鲜有无过大失之贤，此非一朝一夕可至，实由数十年持守之功也。
立身之本，要在诚、敬、慎、恒四端，此四者，柴自髫年已默识而躬行之。其居亲也，孝事尊长，晨昏定省，恪尽子道，和睦宗族党友，内外雍然；服食务从俭约，不贪甘旨华美，一言一行惟存恭谨，略无骄惰浮伪之习，宗族长老莫不称其孝。处乡党也，温厚待人，重信尚义，一言之诺，必践而后已；心胸宽和足以容众，见人所长则嘉之，不矜己之所长以傲同辈，不道人之短处以显己明，不窥伺权势之门以求攀附，不与乡人争夺寸末之微利，乡里之争，得柴一言而解者甚众。未及尼山受业宣圣之日，柴之立身已然端正，质性澄澈清明，举措进退皆合礼法之度，心中无浮华驳杂之滓，盖其秉礼之性，得自先天者厚，德行植根于心性之中，非待外物教化而后雕琢而成，已然立其根本。
暨弱冠之年，负笈赴尼山，亲承宣圣耳提面命之训，敛心中纷扰驰逐之思，断绝世间浮靡荣利之慕，收心专志于圣人之道，日夜淬砺打磨自身德行，不敢稍有怠荒。同门之士，各有所诣，禀赋万殊：颜回闻义即悟，一闻圣言便能洞见道义本源，举重若轻；子贡闻一知十，触类而通，思辨敏捷，足以推衍万理；子张志量宏阔，思欲弘大道于天下，立高远之规模
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