下执念、超脱功利、守真自适、安贫乐道、坚守本心、不慕权禄、不逐浮华、不困得失、不累荣辱，得以立身乱世、静定身心、保全真性、逍遥自守。
楚廷奸党靳尚之流，自此再不敢妄议高士、诋毁隐贤、肆意谗言、搅乱朝堂、蛊惑君心。天下诸侯亦皆知庄周道心坚定、心志高远、淡泊权禄、超然绝世、不可名利动、不可权势屈、不可富贵诱，遂不复再有征辟之念、再无聘仕之举，任由其隐居濠濮、安心悟道、著书传世、自在逍遥。
濮水滔滔、千秋不息，秋水长天、清风万古。庄周布衣一身、清骨一世、守道一生、立言万古，以一介山野匹夫之身，拒帝王千金之聘、辞列国宰辅之尊、弃当世霸业之辅、舍人间极致荣华，宁守泥涂之逍遥、不居庙堂之尊贵、宁安布衣之清寒、不陷权禄之樊笼。
不为君王折腰、不为名利改志、不为浮华动心、不为世俗易道、不为功业失本、不为得失乱心。以极致通透之智、极致纯粹之心、极致高远之志、极致超然之节，勘破万世功利虚妄、破除千古仕路执念、开启百世逍遥道统、滋养万代人心本真。
其行昭于战国浊世、其德炳于青史千秋、其道传于万古山河、其节垂于百世士林。乱世万千奔竞之态、朝堂无尽倾轧之争、世人终身名利之困，皆因濮水一辞而显虚妄、而见狭隘、而破执念、而归本真。
自此庄周道名愈盛、德望愈高、学说愈彰、文风愈纯，静心伏案、笔耕不辍、穷尽余生、完善道书、融通义理、完备体系，以待传之后世、启迪千秋、安定人心、宁和世道、永续大道真光。
第五节：悟彻无用成真用，空持大道济苍生
战国乱世，天下学风沉沦、士林认知偏执，诸子百家各执一端、固守成见、相互非难、彼此攻讦。儒者重济世有为、礼法功用、朝堂功业、生民实绩，以建功立业、安邦定国、推行教化、整治乱象为圣贤正道；墨者重实务利民、勤俭治世、兼爱非攻、兴利除弊，以器械之用、民生之益、举措之效、事功之成为立身根本；名法之士重刑名规矩、权术治术、朝堂实效、驭民之功，以制度约束、赏罚施治、强国拓土、平定纷争为济世良方。
当世万千士子，自幼浸染功利之学、囿于世俗之用，毕生追逐有为、务求实效、偏执功用、摒弃虚空。世人观草木必求栋梁之材、察器物必求日用之效、论人才必求仕进之功、谈学术必求治世之益，但凡无用于朝堂、无补于功业、无济于实务、无益于民生者，尽皆斥为虚妄空寂、废弃无用、不足称道、不值研习。
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