、为名修德、为势读书、为荣立身，则所学皆伪、所修皆虚、所行皆私、所守皆妄，道为外物所役、德为名利所牵、心为荣辱所扰、志为境遇所移，终失本真、归于浮华、堕于世俗、流于虚妄。
吾求学，只求明道以修身、立德以立身、守道以处世、笃行以济人，不求仕、不贪禄、不慕名、不逐荣，心安即是归处、道存即是本心、德立即是大成、行笃即是功名。”
此论一出，远近同门闻之皆叹、心生敬服、自惭浮华、自省功利、收敛躁心、坚定正途。
子羽在圣门数载，无一行有亏、一念有邪、一语有妄、一举有偏。
与人交，至诚至信、宽厚谦和、坦荡无私、温恭有礼；
治其学，精专笃实、循序渐进、日积月累、精益求精；
修其心，澄净空明、恬淡安然、坚贞恒定、不扰外物；
立其行，方正端直、守礼合规、务实戒虚、持正不阿。
数年沉潜、数年苦修、数年笃行、数年精进，昔日山野布衣之质，日渐涵养儒圣之风。
形貌依旧质朴，而气度愈发渊沉；
姿容依旧无华，而心胸愈发阔大；
外表依旧淡然，而德业愈发深厚；
形表依旧寻常，而道心愈发纯粹。
夫子久观其行、深察其德、细验其学、熟品其志，终知：澹台灭明之陋在貌、之贵在德、之朴在形、之深在心，是圣门深藏之良材、乱世难遇之真儒、布衣难得之高士、千秋可传之贤人。
初时以貌相疏之浅、以初见相判之偏、以外相相轻之蔽，尽化为日后识人悟道之鉴、因材施教之戒、观器衡才之规、传世育人之范。
后世传曰：“以貌取人，失之子羽。”
非夫子识人有失、育人有瑕、观器有偏、衡才有误，
乃千古世俗之通病、万世识人之大弊、古今观人之浅见、朝野衡才之恒失。
唯子羽自身，不以一疏自弃、不以一薄自沮、不以一偏自移、不以一蔽自惑，终以终身笃实之行、毕生纯粹之德、万世昭明之道、千秋不朽之功，破万古形貌之偏见、立百世修身之正途、开千古识人之真法、传万代笃行之正轨。
尼山数载苦修、杏坛朝夕砺行、圣训日夜熏陶、德业岁岁精进，澹台灭明已然学通六经、理贯百家、道明治乱、德合中庸、行合圣贤、心契至真，学成道立、德备行修、器成志定、守正持真，只待时机将至、道运当行、远赴四方、广传圣学、布德天下、教化
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