虚名、不逐清誉、不耽安逸，毕生以察民之苦、补政之缺、防世之弊、安众之生为立官之本、治学之根。
子期深通治乱至理，深知开创易而守成难、成化易而固化难、无事易而长久难。宓子之无为，乃功成之后的静养；若后继之臣恃功怠政、守静废勤、端坐废察，则太平之下，隐弊必生、微患必积、细祸必萌。盛世之亡，非亡于暴乱，实亡于安逸；善政之败，非败于苛虐，实败于疏懒。太平日久，吏习安闲则疏于巡察，民安温饱则惰于劳作，乡闾无事则隐生私争，市井清平则暗藏奸小，此乃万古不易之治乱规律。
是以子期莅任旬月，遍观单父全境吏治民风、山川民生、乡闾百态，毅然破除世俗官场成见、摒弃无为守旧之习、舍弃前贤鸣琴之逸，当众废堂上抚琴之雅事，罢端坐垂拱之旧风，立亲巡四野、跋涉郊原、遍历乡闾、细察民苦、深究俗因、根除隐弊之勤政新规。政令一出，全境哗然、官场震动、朝野非议、奸邪窃喜、庸吏惶然。
单父衙署旧僚，自宓子为政以来，数十年安于清闲、习于简静，每日入衙不过循例署名、简理案牍、坐待日暮、安逸归私，从未有奔波田野、踏查阡陌、亲问民苦、细究细弊之劳。邑丞赵辅、邑尉孙恒，此前已曾劝谏，见子期执意废琴勤政、日日巡野、寒暑不辍、夙夜不息，心中懈怠难除、私议不止，遂联合衙署十余资深吏掾，再入公堂恳切固谏，欲挽新政、复归旧俗。
邑丞赵辅躬身长揖，辞色恳切而固执：“明公！单父之治名扬天下，赖宓子鸣琴成化、无为安民。今境内礼义盛行、百姓安居、四境安宁、讼狱稀少、百业平顺，百年乱象一扫而空，千载荒壤已成乐土。此等清平盛世，只需守旧不扰、清静自持，便可长治久安、代代太平。
明公无故废琴罢静、弃堂上之尊、逐田野之劳，日日跋涉郊原、遍历穷乡僻壤、亲查细微琐事、苦察乡闾浅苦，劳苦自身、惊扰吏民、改易成规、破除雅治。朝野士人皆谓明公舍大道逐小细、弃清名趋劳苦、乱已成之治、改不朽之规，三桓权臣亦借此流言，谓儒臣治政杂乱无章、不知大体、徒耗心力、无补实功。下官恳请明公，复鸣琴之旧、守清静之政，勿自苦、勿扰民、勿乱成治！”
邑尉孙恒紧随进言，附和其论：“为官者，位居人上、总领全局、提纲挈领、委任群吏，此为政体之正、官仪之尊。田野阡陌之察、民生琐碎之苦、乡闾细微之争，皆乡吏亭长之职，非邑宰亲为之事。明公屈尊俯就、奔波四野、躬亲细务、事必亲察，一则失宰辅之威仪，二则乱吏治
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