太平无需繁治、闾里无需细管、农桑无需强劝、细讼无需深究”的官场旧见。
鲁国朝堂三桓权臣、曲阜功利官吏，依旧窥伺单父治局，阳虎私党散布流言不止，谓：“巫马施无事生繁、扰民作业、细查苛治、紊乱太平，宓子以德化安人，子期以繁政累民，清浊高下、贤愚优劣，一目了然。”
列国旁观之士、鲁国士林俗儒，亦多持非议，以为：“单父德化已成、民风已定、太平已成，只需守旧自持，便可代代无虞，巫马施奔波四野、勤行细政、劝农课耕、深究细讼，是徒耗心力、惊扰民生、画蛇添足、有违无为至道。”
内外非议、上下成见、朝野猜忌、权奸窥伺，交织成一张无形罗网，时时施压于单父新政、桎梏于子期施政。寻常循吏，处清名满世、旧制固化、流言缠身之局，必畏人言、守旧章、避繁劳、求安稳，宁留微弊以养人情、宁容细惰以全官名，不敢大刀阔斧、深耕细治、涤荡积瑕、整肃闾里。
巫马施，心有守成千秋之谋、胸有安民万世之念、身有任劳任苦之质、性有除恶务尽之刚，不为虚名所缚、不为旧制所拘、不为流言所动、不为安逸所惑。其常于巡野归途、灯下治牍之时，默然自省：“开创之臣重在立制，守成之臣重在护制；成化之政重在育人，长久之政重在祛弊。无为者，不妄为、不苛为、不扰为，非不为、非怠为、非废为也。
世人误读无为，以怠政为清静、以废事为高明、以纵弊为宽仁，殊不知宽仁无度则养奸，清静过甚则积惰，无事自安则藏乱。吾承前贤百年治基，若因太平而废勤、因德化而废管、因安宁而废治，便是愧对苍生、辜负前贤、贻误后世。
吾不求一时清誉、不慕一世安逸、不畏一世非议，只求单父田无旷土、民无惰农、里无积讼、境无隐弊、良善无欺、市井无邪，使太平可久、德化可传、善政永续、万民长安！”
心志既定，政令遂行，巫马施以勤笃实干，次第铺开劝农、平讼、祛弊、安良四大实政，层层推进、面面深耕、事事落地、时时督查，于细微处固邦本、于琐碎处安万民、于平淡处靖邑尘。
春耕既启，子期遍历东南西北四乡田野，亲察岁时丰歉、田亩垦殖、水利通塞、农功勤惰。彼时单父民生富庶、衣食充盈，太平日久，渐生奢靡惰农之风。近郊富庶村落，多有青壮乡民，恃田地肥沃、水利便利、岁岁丰收，遂厌农耕劳苦、贪市井安逸，春日迟耕、夏日怠耘、秋日早歇、冬日嬉游，荒废边角良田、懈怠田间劳作，或终日游走市井、博弈嬉闹、虚度
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