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吕崇立于茅舍门前、神色凛然、言辞刚硬、步步诘问、固守成见：“先生盛名冠绝南北、道学远超当世、学识通达古今、德行传颂列国，何故立虚妄之论、倡无用之说、惑乱人心、误导后学？天地生人、万物存续、圣贤立世、士子修身，皆以有为立身、以实用济世、以功业垂名、以事功传世。农夫力耕、得粟饱腹，是农之有用；工匠雕琢、成器济用，是工之有用；士子治学、出仕理政，是士之有用；人君理政、安邦定国，是君之有用。天下万事万物，皆以有用为存世之本、以实效为立身之基、以功业为传世之根。若无实用、无事功、无作为、无裨益，则万物无存、人心无守、世道无治、圣贤无功！先生今倡无用、弃有为、尚虚空、轻实务，岂非废弃世功、懈怠人心、纵容怠惰、败坏世道？”
其同门诸儒，亦纷纷附和、同声诘难、固执争辩、坚守世俗功用之论、排斥无为虚空之道、笃信入世有为之功。一众俗儒言辞恳切、论据固守、执念深重、认知偏执，皆是当世士林普遍成见、万千士子终身桎梏。
庄周静坐茅舍、神色淡然、无怒无愠、不惊不扰、从容平视、徐徐对答、层层剖析、步步解惑、彻破世俗偏执、尽扫士林桎梏、融通有无之理、贯通虚实之道：“汝等所知之用，乃耳目可见、手足可及、当世可证、眼前可利之形用、事用、世用；吾所悟之用，乃心神可通、大道可证、千秋可安、万世可济之神用、道用、真用。世俗之用，利在一时、弊在终身、功在当世、祸在千秋；大道之用，损在眼前、益在万古、虚于有形、实于本心。”
吕崇蹙眉再问、固执不解、执念难破：“无用便是无功、无功便是无德、无德便是无益，虚空寂灭、一无所成、何谈千秋之用、万古之益？”
庄周抬手指向窗外郊野、百年古木、深秋长空、四时风物，循循善诱、据实而论、以物喻道、以事明理、通透直白、句句破执：“汝且观荒野老树、百年苍木。其材曲疏、其质松散、其形歪斜、百工不取、匠人不伐、朝野不用、世俗无取，全无当世形用、眼前事功、人间实利。正因全然无用，是以不入匠人之眼、不登朝堂之选、不遭刀斧之伐、不被世人役使。无人雕琢、故保天然之形；无人采伐、故全百年之寿；无人束缚、故得自在之性；无人取用、故守本真之根。”
“世间良材、有用佳木、栋梁之质、器具之料，材质端正、纹理细密、形体规整、广有实用、备受世人尊崇、广受匠人称道，却因有用而早遭砍伐、因有功而早被雕琢、因实效而早耗本形、因价
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