、善于驭世、长于强国，重制度之约束、轻心性之涵养，重霸业之速成、轻大道之恒存。
诸子立说各有建树、各补世缺、各济时弊，然皆落于有形之迹、囿于当世之局、困于人为之执，未能融通天地之本、穷尽万物之理、圆融身心之道、贯通古今之变。是以世道愈治而人心愈扰、功业愈盛而真性愈迷、实务愈繁而本根愈浅、纷争愈烈而乱世愈长，天下疲于有为、困于偏执、乱于逐末、失于本源，千载沉疴、无人能破、万古迷局、无人能开。
庄周隐处濠濮、栖身山野、静观世变、深察人心、遍历万物、彻悟真机。自年少悟道、出仕漆园、遍历尘俗、勘破权场，历经濮水辞荣、濠梁观趣、老树悟真、有无通理，半生观化天地、半生沉淀本心、半生辩驳偏执、半生圆融大道。见百家之缺憾、察士林之桎梏、知人心之沉沦、明乱世之根由，遂立宏愿、沉心著书、删订义理、完备道统、融汇百家、贯通虚实、圆融知行、定立千秋，欲以一家之文、一己之悟、一书之论，补万世道术之缺、破千古人心之执、安千秋乱世之魂、开万代逍遥之境。
其时宋廷朝政昏暗、奸佞盘踞、庸臣当道、吏治苛繁。上有宋王耽于逸乐、好战贪功、重税苛役、耗民之力、逐霸中原、不恤生民；下有朝堂权吏结党营私、嫉贤妒能、趋炎附势、搜刮民财、固化功利、排斥高道。大夫王附、郎官季随之徒，素无学识、唯务钻营，以功名为立身唯一、以实务为治世正宗、以权位为人生极致，深恨庄周无为清论破除世俗执念、忌惮大道真学唤醒沉沦人心、畏惧后学悟道看淡功名、致使奸吏无途营私、庸臣无位固权、权党无机牟利。
自庄周无用大用之论传遍乡邦、解惑俗儒、端正学风之后，王附一党愈发忌惮、日夜谋算、屡造流言、屡施诋毁。先则截取片言、歪曲义理、污蔑庄学废弃济世、懈怠人心、败坏吏治、无益邦国；再则勾结士林腐儒、市井鄙夫、官场庸吏，遍布蜚语、蛊惑朝野、混淆视听、谤其清高为避世、论其隐逸为无能、斥其无为为怠惰、非其虚空为虚妄，欲以世俗偏见禁锢大道、以小人私念遮蔽真知、以朝堂权势阻挠立书。
乡中明理士子、受教儒生、淳朴百姓，皆知庄周心性纯粹、道学圆融、立身清正、济世深远，明晰其学非弃世、其道非虚妄、其心非懈怠、其志非浅近，纷纷自发辩驳流言、端正视听、坚守正道、尊崇高贤。正邪对峙朝野隐现、世俗真知相互激荡、功利大道彼此交锋，乱世学风之变、人心之醒、道术之兴，皆系于庄周一书之成、一道之传。
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