之际，能沉潜整理，不随波逐流，亦不固步自封，实属难得。”他看向儿子，“寅儿近来在读些什么书？”
“正在点读《资治通鉴》，辅以严复先生所译《社会通诠》。儿子觉着，司马温公之史鉴，与甄克思所述社会进化之阶，颇有可互参之处。譬如封建、宗法之制……”陈寅恪谈起学问，眼中焕发神采，言辞清晰而有条理。
陈三立静静听着，心中既欣慰又复杂。寅恪的学识视野，显然已超越自己少年时代。他能将中学根基与西学新知如此自然地联系起来思考，这或许正是新时代所呼唤的“通人”雏形。然而，这种学识的养成，已完全不同于科举时代“十年寒窗，一朝金榜”的模式。它需要更开放的资源、更自主的探索，也必然伴随着更多价值选择的困惑。
“你能如此用心，甚好。”陈三立温言道，“读书贵在融会贯通，更贵在自有主见。如今世变日亟，学说纷纭，无论中学西学、新学旧学，皆须以清明之眼观之，以审慎之心辨之。切记，学问之道，首在求真，次在致用，最忌人云亦云，或急功近利。”
“儿子谨记。”陈寅恪郑重应道，稍顿，又问，“父亲，近日有同学邀我加入‘匡社’，说是研究国学、砥砺品行，然观其章程，似有秘密结社、议论时政之嫌。儿子当如何处之？”
陈三立眉头微蹙。这类学生社团，在新式学堂中已不罕见，往往是革命思想渗透的渠道。他沉吟片刻，道：“君子群而不党。切磋学问、砥砺品行，自是佳事。然少年人血气未定，易被激烈言论煽惑，卷入实际政治活动，则凶险万分。你可参加其学问讨论，至于秘密结社、非法活动，务必远离。须知，汝之价值，在于将来以真学问、真见识贡献于国家社会，而非逞一时血气之勇，做无谓牺牲。”
他说这话时，心中不由浮现林圭等时务学堂旧生血染刑场的身影。他不愿儿子重蹈覆辙。
陈寅恪若有所思地点点头，不再多言。
二
夜已深，精舍一灯如豆。陈三立却无睡意，提笔给长沙的那位旧生回信。他斟酌词句，写道：
“……科举既废，新学方兴，此诚千古未有之变局。混乱、冲突、青年之激越，皆在预料之中，亦为除旧布新所难免之阵痛。昔日湖湘新政，开风气之先，所求者亦不外‘开民智、育新人’。今朝廷迫于时势，行此巨变，虽动机或非纯粹，然客观上有助于打破锢蔽，释放才力，方向大体不谬。”
“然教育之事，关乎国本人心，急不得，乱不得。教材、
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